第244章 记录乡愁 （三） (第1/2页)

民间乡土文化博大精深，几年过去了，加林也搞出了一点东西，受到了地区非遗办的奖励，并颁发了荣誉证书。

下面就加林所写的几篇所谓论文吧，略作综述，以窥见一斑，其它不成文的东西搁置不论。

《关于延州民间乡土文化艺术资源的开发》

加林认为：在民间，每一个人都是艺术家，每一幅作品都是艺术作品，脚下的大地就是取之不尽用之不竭的写生源泉；蓝天白云就是最美的图画；阳光所到之处就是最纯美的色彩；风声雨声就是天籁中最动听的音乐……

在加林的眼里，小米稀饭就是艺术；千层方口布鞋就是艺术；窑洞及窗花就是艺术；还有就是一头牛拉着一辆破车，这也是文化……步入这样的氛围中，其实就是步入了一个民间艺术的殿堂。

《民间信仰民俗的探析》

加林认为：信仰民俗是指一种能够传达给人们信仰观念和崇拜心理的习俗，庙宇、神堂和窟龛是信仰民俗文化的载体，陕北的庙宇、神堂和窟龛大体上可以分为：因神话或传说中的英雄人物及杰出的历史人物修建的庙宇；因俗神崇拜建造的庙宇、神堂和窟龛；因宗教信仰修建的庙宇与石窟三类。

改革开放以来，随着陕北庙宇的修复和新建，以及一家一户的神堂神龛的不断建造，几乎村村有庙，家家有神。陕北民间信仰的神灵并无严密的体系，也无一个至尊之神，而是一神多能、一庙多神。民间信仰的神灵大体可以分为神仙、妖怪和人鬼三类，毛鬼神信仰、民间祈禳十分盛行。陕北信仰民俗、迷信、俗信并存，但以俗信为主流，突出实用性，功利性功能，呈现出原始信仰文化的多样性特征。

《陕北宗教彩塑的表现形式与风格特点》

对于庙宇里面的彩塑，加林从封建迷信中走了出来，以至于提高到了文化的高度来研究。加林在他的文章中是这样写的：中国的彩塑历史悠久，其源头可以追溯到五六千年的新石器时期。这种艺术主要是以柔软的泥土和颜料为材料，通过捏、塑、贴、压、削、刻等传统泥塑技法，用点、刷、涂、描、贴等敷彩方法，体现出人物、道具、环境的风韵神采。

民间的彩塑多以神的化身供奉于庙宇、道观之中。优美多姿的彩塑造像与绚烂夺目的建筑和壁画三者完美结合，浑然一体，蔚为壮观，为人们提供了一个敬奉祈祷和从事宗教活动的对象与场所。

加林从释道儒文化以及地域文化的影响，详细地阐述了陕北彩塑在表现形

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